Krueger, F. Wissenschaften und der zusammenhang des wirklichen; geleitwort.--Buchholz, H. das problem der kontinuität.--Buchholz, h. Die unmöglichkeit absoluter metrischer präzision und die erkenntnistheoretischen konsequenzen dieser unmöglichkeit.--Bergfeld, E. Die axiome der euklidischen geometrie psychologisch und erkenntnistheoretisch untersucht.--Fischer, H. Erlebnis und metaphysik.--Weidauer, F. Zur syllogistik.

Während seit einiger Zeit im Feuilleton ein Kulturkampf zwischen Vertretern des "Gehirns" und des "Geistes" ausgefochten wird, haben führende Neurobiologen und Philosophen – unter Beteiligung einer Soziologin, eines Mathematikers und zweier Physiker - in der "Deutschen Zeitschrift für Philosophie" eine Sachdiskussion zu den Grenzfragen der Hirnforschung geführt. Neben der hier vorgelegten vollständigen Neuedition dieser Auseinandersetzung umfasst ca. ein Drittel des Bandes sämtliche Beiträge einer bisher unveröffentlichten Schlussrunde, die eine vorläufige Bilanz zieht, die strittig bleibt. Alle Diskussionsteilnehmer sind sich in (...) der Intention einig, dass weder der reduktive Naturalismus noch der ontologische Dualismus von Gehirn und Geist überzeugen können. Uneins bleiben aber nicht nur die Neurobiologen und Philosophen gegen einander, sondern auch die Philosophen und die Neurobiologen jeweils untereinander. Der Dissens betrifft die Frage, wie ihre schwache Gemeinsamkeit methodologisch und geschichtlich, ontologisch und ontisch so durchgeführt werden kann, dass keine Selbstwidersprüche eintreten: Für die Erfüllung des eigenen Anliegens wird noch etwas Anderes in Anspruch genommen, als man selbst zugleich zu erklären vermag. Personale Lebewesen bzw. lebende Personen vollziehen sich anders, als dualistisch konzipiert werden kann. (shrink)

Zu den Grenzfragen des Lebens. Bioethik als Feld intensiver Auseinandersetzung im fachwissenschaftlichen Diskurs und kontroverser Diskussionen in der breiten Öffentlichkeit. Das Handbuch erläutert die Grundlagen und gibt einen Überblick über Bereiche, in denen bioethische Fragen relevant sind, wie Menschenwürde, Leben, Tod und Krankheit. Daneben widmet es sich den speziellen bioethischen Problemen wie etwa Zulässigkeit von Sterbehilfe, Präimplantationsdiagnostik oder embryonaler Stammzellenforschung und zeigt die Schnittstellen der Bioethik zu anderen Disziplinen und gesellschaftlichen Bereichen auf (Bioethik in der Lehre, Biopolitik, Biorecht und (...) Ethikkommissionen). (shrink)

Das Thema Sterbehilfe gilt zu Recht als eines der typischen Themen im Medizinrecht, wird jedoch meistens vor allem unter dem Aspekt des Strafrechts analysiert. Das ist auch in dieser Arbeit nicht anders, in der die Autorin in erster Linie versucht, auf gewisse Schwächen der traditionellen de facto strafrechtlichen Systematik der Sterbehilfe zu verweisen, sowie auch deren üblicher Terminologie. Der Schwerpunkt der gesamten Arbeit liegt in der ausführlichen Analyse der strafrechtlichen Verantwortlichkeit des Arztes bei der Realisierung von Sterbehilfe und Suizidbeihilfe. Vorgestellt (...) werden rechtliche Regelungen einiger europäischen Ländern und Oregon. Größter Wert wird jedoch in der gesamten Arbeit eindeutig auf die praktischen Probleme gelegt, seien es bedingt straffreie Hilfe zum Sterben, Tötung auf Verlangen, Suizidbeihilfe, terminale Sedierung oder Beendigung der weiteren Therapie (inkl. Abschalten der Geräte aufgrund einer Patientenverfügung). Leitmotiv der gesamten Arbeit ist dann das Bemühen, auf Sterbehilfe als Thema zu verweisen, in dessen Rahmen der Respekt vor der Patientenautonomie und der paternalistische Schutz von Leben wertmäßig aufeinander treffen, die oftmals zweifellos in einem Gegensatz zueinander stehen. (shrink)

Die Selbstbestimmung des Patienten wird in liberalen und individualisierten Gesellschaften zu Recht hochgehalten. Doch die Handlungsfreiheit des Einzelnen in einer hochkomplexen, von wissenschaftlich-technischen Rationalitäten durchstrukturierten Welt wächst nur in dem Maße, wie Personen- und Systemvertrauen ermöglicht wird. Denn mit den Handlungsmöglichkeiten der modernen Medizin wachsen auch Verletzlichkeit und Verunsicherung der Akteure. Die Beiträge dieses Bandes aus den Bereichen Philosophie, Medizinrecht, Theologie, Medizinethik und Medizin untersuchen, inwiefern interpersonelles Vertrauen bzw. Systemvertrauen und Selbstbestimmungspraktiken zusammenhängen. Ein besonderes Augenmerk gilt dabei Institutionen wie dem (...) Krankenhaus sowie Kollektivakteuren wie Familien oder Patientengruppen. (shrink)

Dieser Band bietet sechs wichtige, im Original nur schwer zugängliche Aufsätze aus den Jahren 1913-39, in denen Cassirer die Grundzüge des in seinen Hauptwerken entwickelten Erkenntnisbegriffs darlegt und zeitgenössische Mißverständnisse zurückweist. Die Arbeiten dokumentieren die Etappen seines Denkweges von der Erkenntniskritik zur Begründung der Kulturphilosophie und erweisen insbesondere die Eigenständigkeit der Philosophie Cassirers gegenüber der Schule der Neukantianer, der er häufig zugerechnet wird. Inhalt: Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik; 1913 - Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und (...) Denkpsychologie; 1927 - Zur Theorie des Begriffs; 1928 - Inhalt und Umfang des Begriffs; 1936 - Was ist >Subjektivismus. (shrink)

This article explores how post-war documentary film-makers negotiated complex social, formal, and autobiographical issues associated with representing mental illness and its treatments, and the extent to which their respective approaches helped to challenge conventional attitudes to alternative psychotherapies – especially within the context of advances in new documentary film-making technologies, alongside a wider culture of social activism. Focussing on A Look at Madness ( Regard sur la folie; Mario Ruspoli, 1962, France) and Now Do You Get It Why I Am (...) Crying? ( Begrijpt u nu waarom ik huil?; Louis van Gasteren, 1969, Netherlands), the article discusses how the collaborative, democratic aims of cinéma direct coincided with the ethos of institutional psychotherapy, and compares this with the relations between the documentary form and the subject of LSD-assisted psychotherapeutic techniques in Van Gasteren's film. (shrink)

Des recherches récentes dans la chôra thasienne ont apporté une éclatante confirmation du texte d'Hérodote (VI, 46-47) évoquant les ressources minières de Thasos. Sur la côte orientale, entre Potamia et Kinyra, ont été repérées de nombreuses mines réparties en trois secteurs sur le versant de la montagne. L'or est le seul métal contenu en quantité suffisante pour être exploitable dans les prélèvements de minerai. Les autres mines évoquées allusivement par Hérodote sont des mines d'or (Limenas), ou de plomb argentifère, de (...) cuivre et de fer (côté occidental de l'île). (shrink)

ABSTRACT This paper discusses the respective contributions to development ethics made by Louis-Joseph Lebret (1897–1966) and his pupil and successor Denis Goulet (1931–2006). Sections 2 and 3 present steps in the emergence of a field of development ethics, and introduce the work of Lebret and Goulet, noting similarities and contrasts. Sections 4 and 5 clarify different senses and forms of ‘development ethics’, to then discuss who might be called ‘father of development ethics’. Lebret had devised a field of human economics (...) and in the 1950s called for an ethics of development, which he began to sketch. His work made significant advances, especially if development ethics is seen as an interdisciplinary policy-oriented field rather than as a subdiscipline in philosophical ethics. In the 1960s, Goulet went on to outline development ethics as a philosophical subdiscipline and to articulate various themes. In his later work though, while always speaking of a ‘discipline’ of development ethics but mostly meaning disciplined investigation, Goulet largely pursued, as had Lebret, a path toward a policy-oriented field of ‘practical ethics’, not a (sub)disciplinary path in a conventional academic sense. (shrink)

Being-at-home in a particular, determined, world is dangerous for thinking. For thinking to be thinking/becoming, one should not get too comfortable. For thinking is to not arrive back home, in the same place one begins. But how to escape the world that has created who you are, gave you purpose and a past? How to make sure the future is not a repetition of the Same? How to break away from something that you need? In this article, my aim is (...) not to give one more solution to this fundamental problem that is in essence an ethical problem. For providing a refuge, a new theory, a new methodology, would be providing a new island for those who realise that a flood is endangering their own island. My aim is to exercise the craft of exilic thinking as a way to deal with the contradiction already pointed out by Heraclitus and Parmenides – “We both step and do not step in the same rivers. We are and are not.” Exilic thinking as a craft of fragilising the self establishes a matrixial borderspace through which the impossible becomes possible. (shrink)

Amongst the Arendtian scholars, there is almost a consensus on Arendt’s supposedly reluctance to the question of the body. The Arendtian body is said to belong to the unpolitical realm of necessity, in other words, the body is a private matter that should not appear in public. It is antipolitical. However, in this paper, I want to suggest that there is a possibility to outline a phenomenology of embodied political action in what I think to be Arendt’s hidden phenomenology of (...) the body. To make my point, I will first show that what the scholars call the Arendtian body is in fact an Arendtian Body. Secondly, in the German version of The Human Condition, Arendt surprisingly used the Heideggerian term Befindlichkeit that, I will argue, outline the basis of a political phenomenology of the body in Arendt’s work. More precisely, I will try to show that political action is embodied, that there is a hexis, a pathos and an ethos of action. (shrink)

On counselling, psychology, and psychotherapy.